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Extraits à venir sur Eclairages

Extraits à venir sur Eclairages
Parmi les films dont nous mettrons des séquences en ligne prochainement :

Miss Mend, de Barnet et Ozep

Les mondes futurs, sur un scénario de HG Wells

Coeurs en lutte, de Fritz Lang

Le village du péché, d'Iwan Prawow et Olga Preobrashenskaja

Othello, d'Orson Welles

Le chevalier à la rose, de Robert Wiene

The dragon painter, avec Sessue Hayakawa






De Pandora aux Dames du bois de Boulogne

De Pandora aux Dames du bois de Boulogne


Eclairages vous propose une sélection de séances, avec aussi le maghreb; En dirigeable sur les champs de bataille; et Nosferatu en ciné-concerts; Samuel Fuller; le mythe d'Orphée; un mini-cycle japonais; Le monde perdu; Géant; Claude Autant-Lara; des opus français des années 1930; Fassbinder; Maigret et l'affaire Saint-Fiacre; Robert Bresson; un festival chinois; ou encore Une certaine rencontre.

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Pour la diffusion de films muets à la télévision publique


Quoi qu'en disent certains, la connaissance et la publication des films muets restent faibles, fragmentaires.

C'est particulièrement le cas des films français.

Voici qui est tout de même stupéfiant : on ne peut trouver en DVD qu'une infime minorité des oeuvres les plus marquantes signées par les cinéastes les plus célèbres : Gance, Dulac, L'Herbier, Antoine, Epstein (1) ...

Il faut parfois chercher chez des éditeurs étrangers pour dénicher une oeuvre !

Et ne parlons pas des réalisateurs davantage négligés encore : les Roussel, les Kemm, les Lion, les Hervil, les Poirier ...

N'est-il pas pour le moins étrange que ces cinégraphistes soient littéralement interdits d'antenne dans leur propre pays ?

Pour ne citer que ce seul exemple, combien de films signés Baroncelli la télévision française a-t-elle diffusés depuis qu'elle existe ?

Il ne serait pas scandaleux qu'une chaîne publique projette, ne serait-ce qu'une fois par mois, un film français muet.

Cela n'apparaîtrait tout de même pas disproportionné par rapport au nombre de gens intéressés, certes faible.

France 5 diffusant déjà des documentaires, France 3 le Cinéma de minuit, France 2 (irrégulièrement et très tard) le Ciné-club, France 4 pourrait être tenue de respecter ce minimum que l'on serait en droit d'attendre du service public.


(Notre illustration : Monte-Cristo (1929) de Fescourt : le crime dans l'auberge).




(1) ajouté le 29 mai 2014 : Epstein fait maintenant l'objet d'une édition en dvd.


289e filmographie

289e filmographie

Deux partitions pour une grève



Стачка (La grève, 1925) d'Eisenstein, peut être visionné en deux copies, avec deux musiques différentes.

L'une (ci-dessus) a été composée récemment par Pierre Jodlowski pour la cinémathèque de Toulouse. L'autre (ci-dessous) est constituée de morceaux signés Chostakovitch pour une restauration soviétique de 1969.

C'est l'occasion de constater à quel point l'accompagnement sonore d'un film muet en modifie la perception.






Feu Mathias Sandorf (bientôt illustré par des extraits de films)



Analyse des rapports entre quatre films :

Mathias Sandorf (1921), de Henri Fescourt, d'après Jules Verne (1828-1905) : Sandorf est un opposant au régime. Il est dénoncé par des hommes qui veulent s'emparer de sa fortune. Emprisonné, il parvient à s'échapper. Mais, poursuivi, il est obligé de se jeter à l'eau. Quelque temps après, ses vêtements sont retrouvés. On conclut à sa noyade ... Des années plus tard, apparaît un mystérieux personnage, Antekirtt ...

Feu Mathias Pascal (1924), de Marcel L'Herbier, d'après Luigi Pirandello (1867-1936) : Mathias Pascal épouse une jeune femme dont il a une fille. Mais, la mésentente entre les deux époux ne tarde pas à s'installer, sous l'influence de la belle-mère. Le même jour, Mathias perd sa maman et son enfant, qui meurent. Il quitte la région. Dans un train, il apprend qu'un corps en décomposition a été retrouvé dans l'eau ... et que ce corps a été pris pour le sien ...

Le comte de Monte-Cristo (1942), de Robert Vernay, d'après Alexandre Dumas (1802-1870) : Edmond Dantès est injustement accusé de comploter contre le pouvoir. Mis au cachot, il parvient à s'en évader. Devenu le riche comte de Monte-Cristo, il ne songe plus qu'à se venger ...

La mort aux trousses (1959), d'Alfred Hitchcock (titre original : North by northwest) : un publicitaire est pris pour l'insaisissable espion Kaplan. A ce titre, il est victime d'une tentative de meurtre. Il est obligé de se mettre dans la peau de Kaplan pour sauver la sienne propre et neutraliser ceux qui ont juré sa mort ...



Une affiche de La mort aux trousses
Personne n'en doute : il est mort. Qui ? Mathias.
La preuve : dans l'eau, on a retrouvé ses vêtements. C'en est bien fini de Mathias Sandorf.
C'en est bien fini, aussi, de Mathias Pascal. Car c'est son cadavre que l'on a repêché, décomposé.
Par une étrange fatalité, les deux hommes au même prénom, disparaissent de la même manière. Tous deux passent pour noyés. Et tous deux, en réalité, bien vivants, partent loin de la terre originelle.

Fuir l'uniforme

Car Mathias fuit.

Sandorf réussit à s'évader de prison. Il est poursuivi par des espèces de policiers ou de soldats. Ils sont sur le point de le rattraper. Pour lui, pas d'autre issue que de se jeter à l'eau. En évitant les balles adverses.

Pascal n'est pas traqué par les forces de l'ordre. Lui quitte son épouse, sa belle-mère, une famille qui n'est pas la sienne, une vie qui n'est pas la sienne.
Et pourtant, il en vient aussi à craindre l'uniforme; à détaler quand il en voit un.
Arrivé à Rome, il descend à l'hôtel Excelsior. Là, on lui demande de remplir une fiche de police. Cela le fait littéralement paniquer. Il doit y indiquer notamment son nom. Or, il n'a plus de nom, puisque Mathias Pascal est mort. Il ne songe plus qu'à une chose : déguerpir le plus vite possible.
D'autant qu'il est très impressionné par une sorte de groom : un grand gaillard, qui le regarde avec suspicion. Un individu d'autant plus intimidant qu'il porte une sorte d'uniforme et, curieusement, des médailles à la poitrine. C'est à cet hybride de groom, de policier et de militaire que Pascal veut échapper; c'est une fiche de police qui l'oblige à filer.

A ces figures de la contrainte, se rattache le contrôleur, en tenue de travail, lui aussi. Dans un express, il demande son ticket à Pascal. Or, celui-ci est en train de lire un ouvrage sur la liberté. Une notion dont, à ce moment précis, un intertitre parle; ironiquement, puisqu'elle est immédiatement démentie par le contrôle des billets.

Mathias, donc, fuit le costume.



Celui des autres, mais aussi le sien.

Changer de peau

On l'a noté, Sandorf passe pour décédé parce qu'on retrouve ses haillons; donc, parce qu'il en est dépouillé.
Lorsqu'il gagne Rome, Pascal arbore une tenue chic qui le fait remarquer. Ensuite, il s'en débarrasse - donc, en somme, s'en dépouille - pour un complet moins voyant. Plus tard encore, il se réapproprie son identité de Mathias Pascal. Alors, il tue symboliquement l'homme nouveau, mais sans nom, qu'il était devenu. Et c'est par son accoutrement qu'il le supprime : il tire une balle de pistolet dans son chapeau. Puis, il le jette dans la rivière. Comme s'il ramenait à sa plus simple expression ce qui arrive à l'autre Mathias. Car cette balle dans un chapeau balancé à l'eau, rappelle curieusement Sandorf : celui-ci, pourchassé par les forces de l'ordre, plonge dans l'eau tandis que ses poursuivants lui tirent dessus.

Se débarrasser de ses vêtements, c'est muer; se métamorphoser en une autre personne; changer de peau, comme dit l'expression.
Il s'agit de mourir à sa vie passée pour renaître à une nouvelle existence.

Grâce à l'eau.


Renaître par l'eau

On ne croit pas Mathias brûlé, ou coupé en morceaux, mais noyé. Une immersion conforme à toutes les légendes, à tous les mythes, à toutes les religions, où l'eau est associée à la (re)naissance. L'eau du baptême. L'eau du fleuve auquel est abandonné un bébé. Pour ne citer que ces exemples.

La symbolique de la gestation joue tellement que certains la rapprocheront du liquide amniotique.

Après ses années d'absence, Sandorf revient en yacht. Il dispose également d'un sous-marin. Autant d'appareils que l'on pourrait comparer à des berceaux ... ou à un ventre maternel. Singulièrement le submersible : le proscrit y est comme réfugié en un cocon lui-même entouré de la mer dans laquelle il se renferme. Un submersible qui apparente Sandorf au capitaine Nemo de 20 000 lieues sous les mers. Ou ...

au comte de Monte-Cristo. Monte-Cristo, alias Edmond Dantès, est, d'emblée, lié au bateau : l'histoire commence alors qu'il ramène un navire en France. Lui aussi, tout le monde le pensait mort. Le vaisseau ayant du retard, tous l'imaginaient coulé, son équipage englouti.
Plus tard, Dantès est emprisonné dans une forteresse située sur une île : vague équivalent du sous-marin entouré d'eau. Une île qui, elle aussi, fait penser au capitaine Nemo et à son île mystérieuse.

La manière dont Dantès réussit à s'échapper, en rajoute sur la symbolique de la renaissance. Un autre détenu, un abbé, meurt; les geôliers mettent son corps dans un sac, qu'ils flanquent à la mer. En réalité, Dantès a pris la place du trépassé.

Ainsi, il passe pour le cadavre d'un co-détenu.
Cependant qu'un cadavre passe pour Pascal; puisqu'un corps en décomposition a été pris pour celui de Mathias.

Une fois dans les flots, Dantès s'extrait du sac et nage jusqu'à ce qu'une barque le recueille. Ce sac, cette eau, cette embarcation figurent, de toute évidence, une véritable traversée du placenta. Une plongée dans un nouveau liquide maternel, dans un nouveau ventre; d'où l'on s'expulse ensuite pour une nouvelle venue au monde, et un nouveau berceau.


Ressusciter soi-même ... et autrui

La séance de spiritisme dans Feu Mathias Pascal; à gauche, l'acteur Ivan Mosjoukine
L'océan, le bateau, sont tellement corrélés à la (re)naissance, qu'à la fin de l'histoire, Monte-Cristo ressuscite (selon ses propres termes) le Pharaon, un voilier appartenant à un ami. La disparition de ce vaisseau signifiait la faillite de cet ami. Ainsi que sa mort : il était sur le point de se suicider. Mais, apercevant le Pharaon, et sa ruine étant évitée, il renonce à son funeste projet; il renaît à la vie, selon l'expression consacrée.

Monte-Cristo a donc sauvé et le Pharaon et son propriétaire.

Or, Sandorf détient le pouvoir de ressusciter réellement. C'est ainsi qu'il ramène à la vie un jeune homme tué par des malfrats. Pendant son exil sur une île merveilleuse (à moins qu'il ne faille écrire mystérieuse ...), Antekirtta, on lui a révélé cet art; ainsi que beaucoup d'autres secrets auxquels les autres hommes n'ont pas accès. Sa science est en avance sur celle de son temps. Par exemple, il possède un sous-marin, engin fantastique pour l'époque.

Monte-Cristo aussi acquiert des connaissances étendues. Et cela, pendant sa captivité. Cette dernière, rappelons-le, a lieu aussi sur une île. Son compagnon d'infortune, l'abbé, lui enseigne des tas de choses. D'ailleurs, Dantès dit expressément que son emprisonnement à côté de cet abbé lui a permis d'apprendre de celui-ci l'Histoire, les sciences etc.

Quant à Pascal, il n'est pas pourvu de dons magiques, voire para-divins. Toutefois, l'irrationnel n'est pas loin. Car, à Rome, il a affaire à un charlatan qui prétend communiquer avec l'au-delà et faire parler les morts. Cela nous vaut une séquence de spiritisme. Les mains y jouent un grand rôle. En effet, les participants doivent poser les leurs sur la table autour de laquelle ils s'assemblent. Cela pourrait sembler une parodie; car c'est précisément en apposant ses mains qu'Antekirtt ressuscite les gens.
Le pastiche est patent lorsque Pascal retourne chez sa femme. La belle-mère est terrorisée par ce qu'elle croit être un fantôme. Lui joue le jeu et s'amuse à l'effrayer.


Se remettre à flot

Donc, l'on ressuscite.

Sans mauvais jeu de mots, on se remet à flot.

A Antekirtta, Sandorf devient riche; par une espèce de coup de chance, il hérite de la fortune d'un étranger.

Dantès aussi trouve sa chance sur une île. Dans sa prison, donc sur l'île où elle se situe, il apprend de son co-détenu un secret lui-même lié à une île. En effet, l'abbé lui fournit un plan. Grâce à ce dernier, Dantès pourra dénicher un trésor enfoui sur l'île de Monte-Cristo. En quelque sorte, donc, l'abbé lui lègue son secret, son plan, son trésor.

Veine extraordinaire enfin pour Pascal. Au casino de Monte-Carlo (donc, en bord de mer), il remporte le pactole.


Changer de nom

Sandorf change de patronyme : il s'appellera désormais Antekirtt, qu'il tire d'Antekirtta, l'île où on l'a recueilli.
Dantès change d'état-civil également. Il prend le nom même de l'île où il a déterré une cagnotte : dorénavant, il est le comte de Monte-Cristo.

Inutile de souligner la parenté entre ces pseudonymes. Qui, du reste, sont composés sur le même mode :

Antekirtt est moulé sur
Antekirtta, kirtta étant l'anagramme de kritta, qui nous dirige vers
Monte-Cristo, lequel nous mène à
Monte-Carlo


La référence Christique

Cristo dévoile la référence Christique, présente aussi dans kirtta et son anagramme kritta.
Ainsi que dans Mathias : car ce prénom est celui d'un apôtre, saint Mathias, disciple de Jésus.
Quant à Pascal, il se réfère à Pâques, fête qui commémore la résurrection du Christ.

Or, nous l'avons souligné, Monte-Cristo, Antekirtt et les deux Mathias vivent une renaissance. Ils s'apparentent également à Jésus par leurs souffrances. Tout comme Lui, ils sont, en quelque sorte, sacrifiés. Tout comme Il a connu la Passion, ils subissent des épreuves. Tout comme Il a été trahi par Judas, ils sont victimes de fourbes et de traîtres.






Les jaloux

Dantès et Mercédès
Sandorf est dénoncé :
1 par des individus qui veulent son argent. En effet, les autorités promettent à toute personne qui permettra la capture du comploteur, 80% des biens appartenant à ce dernier. Du reste, les délateurs ne s'en contentent pas; Sanforf incarcéré, ils lui volent sa fille : l'un se fait passer pour le père; l'autre tentera, plus tard, de l'épouser, de force s'il le faut. Objectif : s'approprier les 20% de l'héritage paternel non inclus dans la prime de dénonciation. Enfin, les mêmes voudront s'emparer de la fortune d'Antekirtt, sans savoir qu'Antekirtt et Sanforf ne font qu'un.
2 par un mauvais garçon jaloux (interprété par l'acteur Gaston Modot); celui-ci aime une jeune femme qui vit avec son père; mais elle le dédaigne; elle va même jusqu'à cacher Sandorf lorsqu'il est en cavale. Le mauvais garçon prévient la police. Bon moyen de faire d'une pierre deux coups : se débarrasser et de Sandorf et du papa de la demoiselle, qu'ensuite il essaie de prendre par la force.

Dantès est injustement dénoncé par des crapules :
1 un marin, dépité qu'Edmond ait été nommé capitaine à sa place
2 un ambitieux qui convoite Mercédès, laquelle le rejette et se fiance avec Dantès.

Ainsi, tant pour ce dernier que pour Sanforf, le ressort de l'envie est essentiel. Envie en amour. Ou en affaires. Les ennemis du personnage principal souhaitent s'approprier la femme qui lui est destinée, la fortune qui lui appartient, la place qui lui échoit. En somme, ils désirent lui voler sa vie. Et, de fait, ils l'en dépouillent. Si bien que le héros se retrouve privé de tout ce qui fait sa personne même. Il n'a donc plus qu'à mourir à tout cela pour devenir un autre, pour renaître à une autre existence.

Ce schéma apparaît comme transposé dans Feu Mathias Pascal.
Un ami de Pascal aime une jeune femme, qui aime Mathias. Pour autant, les deux hommes restent camarades. Pascal épouse la demoiselle. Puis, il disparaît. Lorsqu'il revient, bien plus tard, elle s'est remariée avec le copain et en a eu un enfant. Pascal repart et les laisse ensemble. Ici, donc, il n'y a pas dénonciation par un amoureux dépité. Au contraire, les deux messieurs sont et demeureront amis. Il n'en est pas moins vrai que le héros sera finalement dépossédé de sa moitié, qui appartiendra à un autre; tandis que Mathias s'en va rejoindre une partenaire qu'il a connue ailleurs.
De même, Dantès est arraché à sa bien-aimée, Mercédès, le soir de ses fiançailles. Il est jeté en prison. Sans nouvelles de lui, Mercédès l'attend XXXX ans. Résignée, elle se marie ... avec l'un de ceux qui ont accusé Edmond, ce qu'elle ignore. A la fin, elle et celui qui est devenu Monte-Cristo se revoient, se parlent. Il avoue n'avoir jamais adoré qu'elle; mais il s'expatrie, pour toujours; avec une femme qu'il a rencontrée en Orient.

Au passage, remarquons que cette Orientale a eu à souffrir du même fourbe qui a ravi sa fiancée à Dantès. Ce fourbe, lors d'une guerre, a livré la jeune fille et son père aux Turcs. C'est à peu près ce que fait Gaston Modot dans Mathias Sandorf : il dénonce aux autorités la demoiselle et son père, qui ont aidé Sandorf; si bien que le papa est envoyé au bagne.



Toujours sans leur fille

On est donc séparé de sa compagne. Mais, aussi, de sa fille.

Sandorf est incarcéré, puis obligé de s'exiler. Il ressurgit, des années après. Il ne sait pas que l'enfant d'un de ses ennemis, n'est autre que sa propre fille à lui, Sandorf. Son adversaire l'a, en quelque sorte, subtilisée et s'est fait passer pour le père. Cela afin de mettre la main sur les 20% de l'héritage paternel dont elle n'a pas été spoliée.

Avant qu'on le croie mort, Pascal a eu une fille. Or, il en est déjà quelque peu écarté par son épouse. Celle-ci ne veut pas qu'il touche au bébé. A chaque fois qu'il veut jouer avec, le prendre dans ses bras, la mère grogne quelque chose comme : "Laisse ma fille tranquille". La bambine décède en bas âge : Pascal la perd donc pour de bon.
Le même jour, il perd également sa vieille mère, qui s'éteint.

Le père de Dantès meurt pendant que son fils est en prison.

Dans Mathias Sandorf, c'est son fils dont une maman est privée, puisqu'il est tué; avant d'être ressuscité par Antekirtt.

On l'aura noté : les personnages ont soit un papa (Dantès; l'Orientale dont il devient le compagnon et que le traître avait livrée aux Turcs; la demoiselle qui aide Sandorf; l'hôtelière dont Pascal tombe amoureux à Rome; la fille de Sandorf lui-même, puisque sa prétendue génitrice, en réalité, ne l'est pas); soit une maman (Pascal; son épouse; le jeune qui succombe et qu'Antekirtt ramène à la vie); pas les deux à la fois.
Quant à Sandorf, il n'a pas de parents du tout.






Au voleur ...

Enfin, on est dessaisi de ses biens.

On l'a rappelé, Sandorf est la cible de vauriens qui usurpent sa fortune.
La famille Pascal est grugée par un notaire véreux. Ce dernier achète leur maison à un prix bien inférieur à sa valeur réelle.
Quant à la belle-mère de Pascal, il est spécifié expressément qu'elle est intéressée. Du reste, elle s'entend très bien avec le notaire.

Des vengeances similaires

Pierre Richard-Willm est le comte de Monte-Cristo
Les vengeances de nos personnages s’accomplissent de manières similaires.

1 s’ils sont victimes de félons, ils sont ensuite aidés par des serviteurs fidèles :
Sandorf peut se fier notamment à la paire d’amis que forment le costaud et le nain.
Monte-Cristo est secondé par un ancien contrebandier. Du reste, les intérêts de ce dernier rencontrent celui du comte. Il a un compte personnel à régler avec le Procureur du Roi, celui-là même qui fit emprisonner Dantès.
Quant à l'Orientale, elle aussi a des griefs propres concernant l'un des adversaires de Monte-Cristo : le Pair de France; jadis, il les a vendus aux Turcs, elle et son père.

Dans Mathias Sandorf, la jeune femme qui cache l'opposant en cavale, nourrit une rancoeur vis-à-vis du mauvais garçon qui les a littéralement livrés à la police, elle et son papa. Ce mauvais garçon est son ennemi tout autant que celui de Sandorf.

2 Celui-ci amène tous les protagonistes sur Antekirtta. Là, les gentils seront gratifiés et les méchants punis.
Le deuxième épisode du Comte de Monte-Cristo, débute par un résumé du premier. Ce résumé s'achève par l'annonce que Dantès a récompensé les bons et qu'il va maintenant châtier les coupables.

3 Sandorf organise une mise en scène. Il a capturé ses bourreaux. Et il se montre à eux, non pas comme Antekirtt, mais comme Mathias Sandorf. Il a troqué la tenue du premier pour celle du second. Alors, ses ennemis le reconnaissent. Ils ont du mal à réaliser; puisqu'ils le croyaient décédé et n'avaient pas soupçonné qu'il pût ne faire qu'un avec Antekirtt.

Monte-Cristo s'arrange pour que le Pair de France soit démasqué aux yeux de la société. Déshonoré, rageur, le Pair se rend chez ce noble mystérieux. Celui-ci a abandonné son personnage et sa tenue de comte. Il se présente au Pair en tant qu'Edmond Dantès, et dans le costume même qu'il portait le soir où, jadis, on l'arrêta. Alors, le Pair comprend que Monte-Cristo et Dantès ne font qu'un.

Ces scènes sont comme pastichées dans Feu Mathias Pascal. Pascal retourne chez lui, où tous le pensent mort. Sa belle-mère est effrayée d'abord, comme si elle avait affaire à un fantôme. Cependant, loin de chercher une revanche, Mathias les laisse à leur petite vie tranquille. Il est pressé de retrouver son hôtelière à Rome. Au demeurant, en quittant définitivement son village d'origine, il agit comme Sandorf, qui s'installe à Antekirtta. Et comme Monte-Cristo, qui, vengeance accomplie, repart pour toujours.

En définitive, Mathias Sandorf, Le comte de Monte-Cristo, Feu Mathias Pascal, sont autant d'histoires aux structures étroitement apparentées.
Singulièrement les deux premières. D'ailleurs, Jules Verne aurait adressé son roman à Alexandre Dumas fils en ces termes : "Je vous dédie ce livre en le dédiant aussi à la mémoire du conteur de génie que fut Alexandre Dumas, votre père. Dans cet ouvrage, j'ai essayé de faire de Mathias Sandorf le Monte-Cristo des Voyages Extraordinaires (...)" (Les Voyages Extraordinaires, titre de la série sous laquelle Verne publia ses romans chez l'éditeur Hetzel).
Quant à Mathias Pascal, il affronte des épreuves qui apparaissent comme une transposition atténuée de celles que subissent Sandorf et Monte-Cristo.
Il en est de même dans une oeuvre qui, a priori, aurait pu sembler fort éloignée des trois autres.

La suite de notre étude (Le mystérieux George Kaplan), consacrée aux rapports entre les films que nous venons d'analyser, d'une part, et La mort aux trousses, d'autre part, est accessible moyennant une somme modique de 5 euros. Une fois effectué le paiement sécurisé, vous pourrez accéder à cette seconde partie de notre article. Cliquez sur la flèche :
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Hédy Sellami, eclairages.com.fr

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La banque Nemo, un film d'une brûlante actualité



Réalisé vers 1934, l'opus de Marguerite Viel retrace l'ascension sociale d'un arriviste qui ne recule devant aucune manoeuvre pour parvenir au sommet.

Ce n'est peut-être pas un chef-d'oeuvre, mais il est au moins une scène qu'il faut voir, aujourd'hui en 2013, tant elle paraît d'actualité : le conseil des ministres (notre extrait). A l'époque, cette scène, qui montre ces messieurs sous leur jour véritable, aurait d'ailleurs été censurée, coupée.

Certains prétendront que nous sommes dans la caricature : au contraire, il nous paraît que nous sommes encore au-dessous de la réalité, de notre réalité.

Toute ressemblance avec des personnages et des faits existant aujourd'hui constitue, sans doute, une coïncidence ...

Il n'empêche que l'on croirait entendre parler d'affaires actuelles, récentes, quand, par exemple, le président du Conseil rappelle au ministre des colonies qu'il a concédé des terrains à l'affairiste alors que ses subordonnés le lui avaient déconseillé; ou lorsque la question est posée de savoir comment le banquier véreux peut être en possession de documents qui auraient dû rester entre les mains du même ministre ...

Frappants échos encore avec la situation actuelle quand on rappelle au président du Conseil qu'il a plaidé pour le banquier il y a six mois ...

Aura-t-on la cruauté de remarquer aussi combien est ressemblant ce personnage d'imbécile qui tient à son poste parce qu'il est ministre pour la première fois, et depuis si peu de temps, alors qu'il était député depuis quinze ans ...

Oui, tout cela ressemble horriblement à ce qu'aujourd'hui, nous vivons en pire ...







Alfred sur les traces d'Agatha ?

Alfred sur les traces d'Agatha ?

Eclairages vous présente une nouvelle étude sur Hitchcock. Intéressons-nous plus particulièrement à ses rapports avec une Anglaise célèbre ... "la reine du crime" ... Agatha Christie. Nous allons voir que plusieurs films du cinéaste présentent d'étranges ressemblances avec certains livres de sa compatriote.





Quand Kurosawa fait appel à Ravel







Le récit de la femme violentée dans 羅生門 (Rashomon) est accompagné d'une partition inspirée du célèbre Boléro.

Démonstration en images et en musique avec l'extrait du film et le final de l'opus ravélien.













25 de nos 338 extraits de films

Répertoire des films noirs américains



Eclairages met en ligne un répertoire des films noirs américains, classés par compagnie cinématographique et par ordre alphabétique.

Pour chaque film, le générique, le résumé, des photogrammes et un ou plusieurs extraits.

Le répertoire sera progressivement enrichi.









Paramount


RKO


Twentieth Century Fox


Universal